撰写
不知道大家有没有过这种经历：
走在大街上的时候会突然看到一两个仙气飘飘、轻罗小扇的汉服娘从身边款款经过，然后周围的人会投去惊艳或好奇的目光说：
“哇，穿越耶。”
提到这件事，小编就不得不提一下自己的亲身经历。
某次小编和闺蜜两个人出门去拍汉服写真，在路上被两个男人拦住。对方开口第一句话就是：
“美女，你们是韩国人吧？”
作为一个同袍，这句话瞬间触了我闺蜜的逆鳞，当场暴走并以粗口怒骂之。
但是，汉服作为我泱泱华夏凝结着祖先智慧的传统服饰，在部分国人眼里怎么就变成和服、韩服和穿越了？
汉服是什么？
今年五月，“谁还没个汉服了”话题登上微博热搜，阅读量达2.7亿。网友们纷纷晒出自己的汉服照，引发了又一波关于汉服的讨论。
所谓“汉服”，又称汉衣冠、汉装、华服。
汉服作为历史悠久的服饰，自炎黄时期至清朝以前一直是中国的国服、礼服和常用服装，承载着汉族的染织绣等杰出工艺和美学。
汉服圈内部则将“汉服”定义为“汉民族的传统服饰，时间范围上是从三皇五帝到明朝”。
总的来说，人们对汉服符号的解读主要在“汉民族传统服饰”和“中国人的民族服饰”之间游移。
汉服，复古还是复兴?
闺蜜有一句话我一直印象很深。
她说，对于汉服，我不是在复古，而是在复兴。
说这段话的时候，她穿着汉服，放下手里的动漫痛包，开始系运动鞋的鞋带，顶着一张素颜看着我十分认真。
打开百度，输入汉服关键字，有一条相关搜索赫然写着：
汉服圈层大概分为两类：
对形制、正统和文化没太多执念，将穿汉服出行等同于“穿漂亮独特的衣服逛街”的汉服爱好者；
以汉服复兴为终极目标，将汉服作为具象载体，旨在弘扬汉族传统文化的汉文化传播者，即“同袍”。
对于杠精眼中“穿汉服不能戴眼镜穿运动鞋背双肩包”这种想法，前者只会甩一记白眼说：“你管我？”
后者则会真诚而礼貌地告诉你：“这没什么问题，这是文化的融合。我们宣扬的是汉文化，不是一成不变的汉服。”
同袍会深刻理解汉服是汉族传统服饰，他们的活动形式不仅仅是穿汉服，礼、乐、射、御、书、数六艺，所有跟汉文化有关的东西都在他们传播的范围之内。
汉服的确是一种传统文化的载体，但穿汉服的人却是“我们各人住在各人的衣服里”的个体。
复兴和复古，有着本质上的区别。
汉服，是民族自豪感的表现
在微博上刷到一个热门事件：一名21岁的女大学生身穿汉服，来到地铁站坐地铁。
本来在年轻人看来是一件十分正常并且很小的事情，引来了一位大妈无端的开口叫骂。
在我们国家的周边，比如韩国和日本都对本国的民族服饰有很好的民族自豪感。
不管是普通还是庄重的场合，都能看到有人身着或朴素或华丽的和服、韩服出现，从而慢慢形成一种对于本国文化的认同。
那为什么中国人穿着汉服上街，却要被路人指指点点？
他们愿意弘扬我们自己的民族底蕴，为什么却会换来部分人不屑一顾的鄙夷？
你认得和服，认得韩服；认得哥特，认得英伦。却不认得自己老祖宗流传下来的，属于我们本民族自己的衣裳。
服饰背后的文化属性
东晋汉人政权南迁，用的词就叫“衣冠南渡”，说明衣冠本身就是文化和文明的符号。
与此同时，服饰还是一个国家、社会和文明的重要表现形式。
钟敬文先生在其著作《民俗学概论》指出，“服装在中国社会里不仅仅是生活文化的一部分，它往往同时还是一种政治符号，蕴含着很多象征性和意识形态的理念或其背景。”
传播学者施拉姆曾深刻而幽默的论述过，衣服也能说话，不管我们穿哪种制服，可以无形中透露我们的性格与意向。
而汉服，在演变为非语言符号的同时，也成为了一种交际手段，在人与人的交流中传递着有声语言无法表达的信息，这个信息究其根本，是文化。
这同样也是如今我们对汉服复兴念念不忘的根本原因。
汉服兴未艾 从欣赏美到传统文化的崛起
人们对汉服的普遍关注，主要是从近几年开始的。
2003年，一位普通的电力工人王乐天穿着汉服走上河南郑州的街头，引起一阵轰动。
随后，全国各地“汉服社”不断涌现，“汉服热”由此轰轰烈烈地展开，并且一发不可收拾。
汉元素服饰的复兴，带来了一轮国潮热。
国货开始变潮，曾经的“土气廉价”变成了如今的潮流。国潮崛起的背后，是中国文化自信的提升，是中华传统文化的觉醒。
服饰作为人的第二皮肤，人们通过服装系统来提升对民族文化的认知以及对自身身份的认同和自信。
越是在经济全球化的状态下，越是需要民族身份的认同和辨异。
因此越来越多的人，尤其是年轻人开始对中国传统服饰产生兴趣，并且愿意为之买单。
汉服成时尚 网络媒介促成新的消费需求
近年来，在各类古装题材影视剧热播，尤其是在去年热播剧《知否》中，其服装更是引发网络热议。
同时，在《中国诗词大会》等传统文化节目其中身着汉服的荧屏身影也不在少数。
在常人看来，年轻人身着汉服主要是因为汉服的款式有别于普通服饰，可以突出当代年轻人的个性。
而对于年轻人群体，尤其是汉服圈内部来说，汉服不仅是一种证明身份的符号，更是代表了其个人对文化审美，高尚情操以及精致生活的一种追求。
汉服遇困境 过度开发使大众接受遇阻
2015年，主持人周立波在某节目中调侃一群身着汉服表演的年轻人，称“是哪个洗浴中心的？”。
一言既出即成轩然大波，广大网友认为其不尊重汉服。作词人方文山也在微博指责周立波“对传统文化知之甚少”。清华大学教授、学者肖鹰在接受采访时表示，周立波此举可能是娱乐调侃、为节目造势。
从2002年开始，汉服开始走近普通百姓，虽然在舆论支持下越来越得到认同和肯定。但在这一过程中，依然存在着一些不和谐音符。
然而汉服作为一种独特的文化形式，不能因其商业化而将“汉服热”全盘否定。
反之，我们应该从引导的立场出发，客观审慎地张扬汉服作为民族文化符号的价值。在避免空洞化和表面化的同时，真正起到传承民族传统文化内涵的要义。
在去年中央电视台播出的《国家宝藏2》第六期中，佟丽娅身着汉服，展现唯美绢衣彩绘木俑的历史故事，引出传统汉服的文化魅力。
节目播出后，同样引发了观众的讨论。
无论是追求美观的“爱好者”，还是尊崇传统的“传播者”，我们对汉服的热爱都出自于对中国传统文化的一种敬畏和尊重。
爱好者在传统服饰的基础上进行创新，传播者在时尚狂流中坚守传统，这都是我们为了继承传统文化所做出的努力。在汉服正流行的当下，正如这一期节目所总结那样——