撰写、表现现代人思想的新颖摄影手法，寄予现代思想意识。．服装：古今结合、中西结合（如新娘古装+新郎中山装）2．妆面造型：以古代妆面为雏形，加以艺术修饰。3．美姿：古装美姿应该工整端庄，含蓄，不夸张。4．道具：古代道具为主，现代道具起画龙点睛的作用。5．背景：尽量保持有古代特色。四、古装拍摄的构图．稳：上、下、左、右较为均衡。2．平：画面做到横平竖直。3．全：画面中不要有残缺不全的感觉，力求完美。
“其实现在的国学爱好者大多在84到87年出生。”穿着汉服的秦先生儒雅异常，他在家外贸公司做会计，是中山最早穿汉服的人之。此前，他在西安和南京分别定做了套汉服。今年4月5日，秦先生和些国学爱好者穿着汉服在孙文西路走了圈，引来不少路人注目。“中山这个地方是孙中山的家乡，文化气息浓厚，要加强弘扬国学。”秦先生说。
现场记者看到，端午古风音乐会，演员们分别是两代人身着汉服古装，用古琴，古乐，古典舞，写书法，放风筝等传统过节形式在中山公园和解放公园的著名标志性景点前，用快闪的方式演绎现代到古代的穿越故事。通过青梅竹马的两小无猜到端午的古风古乐，展示公园里端午节日的传统文化氛围。奇妙的是，在活动音乐收尾时，所有的古装人物都会在公园里瞬间消失，所有现代人继续他们在公园里的生活。
古，是种时间概念，相对于今而言。古装，就是古时候人们所穿的服装。对于汉朝人而言，商、周及以前时期的服装就是古装；对于明朝任而言，唐、宋及以前时期的服装也是古装；那么对于现代人来说，明、清及以前时期的服装也是古装。民国时期流行的旗袍、青年装、中山装，因为现在还有很多人在穿着，不能称为古装。长袍、马褂则没有人再穿着，所以可以被称为古装。我们国家、我们民族有古装，其他国家、其他民族也有古装。
最后，中山装、旗袍的“国服”，已经深入人心。中山装、旗袍虽然没有国服之名，却有国服之实。无论是公开场合，还是老百姓，基本上都会优先选择中山装、旗袍。中山装、旗袍经过了历史的考验，已经成为国人的共识，这是毋庸置疑的事实。汉服的定义仅仅是近几年才出现的，无论是文化底蕴，还是历史渊源，都是中山装、旗袍所不能比拟的。
综上所述，现代和服的历史时间并不算长，绝大部分和服款式甚至没有中国袄裙的历史悠久。（相关文章：《“明制汉服”的代表“袄裙”，其实也是“胡服”，兼谈袄裙的演变史》），日本也有中国旗袍这样在传统服饰的基础上改良出来的新款服装行灯袴，也有像中国中山装这样源自西装的服装角袖、重回！日本人也没有拿古代服饰当现代日本人的传统服装，所以古装爱好者老是拿和服做挡箭牌，岂不可笑？
满服的长袍、马褂、瓜皮帽，再加条猴尾巴辫子的装束直持续到辛亥革命，清末的南社，还有许多文人之所以支持辛亥革命，他们认为革命成功之后，切恢复“汉官威仪”，人们又可以峨冠博带，宽服大袖的在街上走了。可是事实并非如此，他们因此失望甚至反对。在当时的革命党人看来，甚至汉服也成了腐朽没落的象征。孙中山给中国人弄来了“中山装”，而中山装是什么？是根据日本的学生装改裁过来的！由于孙逸仙崇日，汉服从此失去了最后次恢复的机会，就这样彻底消失在中国人的生活中，实在可悲啊。今天我们只能从和尚、道士、古装戏剧那里，窥见点汉服的风采。
清末民初，汉丨人民族情绪高涨，海外许多留日学生对和服见倾心，国内每光复城，都有人穿着“戏服”、“古装”迎接士兵。不少知识分子提出恢复汉服的方案，但是孙中山当时力推西化，并未接纳这个意见，之后战争连连，虽说间或有复辟帝制闹剧、汉式学位服等与汉服相关的事件出现，但经过了内战、抗日、文革等些系列动荡混乱后，清末遗留的最后的汉服记忆，也几乎从汉丨人的脑海中消失完了。新中国成立后，每当各民族齐聚堂，汉族不是穿着中西结合的旗袍，便是穿着西装。
清末民初，汉丨人民族情绪高涨，海外许多留日学生对和服见倾心，国内每光复城，都有人穿着“戏服”、“古装”迎接士兵。不少知识分子提出恢复汉服的方案，但是孙中山当时力推西化，并未接纳这个意见，之后战争连连，虽说间或有复辟帝制闹剧、汉式学位服等与汉服相关的事件出现，但经过了内战、、文革等些系列动荡混乱后，清末遗留的最后的汉服记忆，也几乎从汉丨人的脑海中消失完了。新中国成立后，每当各民族齐聚堂，汉族不是穿着中西结合的旗袍，便是穿着西装。
但是实用性并不是主要，毕竟日本和服实用性也不强，但是作为传统文化还是有的。我觉得第个原因就是，没有办法很好的定义汉服。汉服，顾名思义是汉民族的民族服饰，但是服饰风格是在不断变化的，秦汉，魏晋，隋唐，宋明，各朝代的衣服风格都不样，比如你看各个朝代皇帝的画像服装风格都不同，这没有办法定义什么样的衣服算是正宗的汉服。而且最关键的点，也没有规定汉服就定是古装，这样来说，民国时候流行的中山装啊旗袍啊，也差不多算是当时汉民族区分于洋人的流行服饰，但是般并没有人认为它们是汉服。定义不明，这很难来发展。