撰写不夸张的说，我们亦处在一个礼崩乐坏的时代。改革开放为我们带来了丰厚的物资基础，但面对自身文化认知层面很多还处于蒙昧之中。应时代之需，各方面的优秀传统文化开始逐渐回归。汉服也重回我们的视线，广受世人关注、好评。但十多年的发展的过程中亦出现某种异化：
汉服复兴并非猎奇斗艳、扮仙复古；更不是晒优越感甚至上演为文化爆力。我们要不忘其初，更要着眼未来；最终是为了让我们积极向上，获得成长；为了让我们能在未来遇见更好的自己，重建华夏人文风貌。
汉服复兴，衣礼偕行，在前行的路上不能缺礼而独行。汉服只有在礼的统御下才能构建出完整体系，有了这个系统才能从全局视野应对很多发展中的问题。比如穿汉服方不方便的问题。很显然，很多时候的仪式感是必须牺牲便捷性才能换来的。
这里简单的做个初步的总结，汉服分官制、仪制与日常便装。这里不同于古，却源于古。
先说官制，官家制服具有一定的法律规定，不可僭越，等级是其手段，为的是高效建立次序感，我们不能以当下的价值观去评判古代的“封建等级制度”。即使在当下的美国，他们的军装也是不能乱穿的。这本是制服的功用之一，不是简单戴个封建毒瘤帽子就可以全盘否定的。
官家制服对民间审美一直具有引领作用。现存留史料也最多、最全，为汉服复兴留下了很多可贵的参考资料。但官制汉服体系在当下的社会应用场景里已失去了实用性，在考古研究、文化展示、展演中还能一展我华夏风貌；汉服设计中特别是仪制中可以借鉴其背后的礼义、方法。其工艺结构、审美元素亦可以给我们带来新的设计灵感……
但日常的生活里，还是建议大家不穿或少穿这类高度复原的官家制服。如此打扮去逛街、耍酷，跟别人说这是复兴，不是复古，你信么？
仪制
接下来再说仪制，即祭祀、婚礼、成人礼及节日庆典等仪式感强的场合所穿汉服。
人生需要仪式感，仪式感即不同于日常生活从而被我们一生记忆珍藏，仪制汉服就能起到非常关键的作用，以此来加强我们对人生特殊节点的认知与感受。比如婚礼，新人是当天的主角，在衣冠表现中要高效突出其主角光环，同时也会间接体现其家世背景与审美涵养，你不能让现场认不出新娘是谁，更不能让我们5000年璀璨文明滋养下的新娘只能选择一袭白纱……
我们每年都会在厦门集美龙舟池举行盛大的端午祭典，大家要知道五六月里的厦门天气是很热的，在烈日下我们一众同袍峨冠博带，在雅乐声中齐整划一，进退俨俨。这就是牺牲舒适度带来的仪式感。具有强大的感染力，直指人心。
日常汉服，在保证汉服的基本形制、特征前提下，更注重实用性与舒适度，并兼顾其审美及个人喜好 ，自由选择性高，丰富多元。不僭越官制、仪制就好。但也不能无源臆造，有形无魂。
显然，官制、仪制与日常汉服在天时、地利、人和三者协调中，前者重仪式感，后者重实用性。在拥有审美共性的基础上各有侧重，我们要循礼而不是刻板循古，合礼才能合于理。
天时
其一，汉服是动态的，是有生命的，在时代流转中有其自身的成长路径；先秦、两汉、魏晋、隋唐、宋明，没有一个时期的汉服会重复前朝的样子，但其审美共性与传承关系却清晰可见。显然当下的汉服复兴也应承前启后拥有自己的时代性。只是当下的汉服复兴才刚刚开始，蹒跚学步中要允许有多种不同的尝试。但不必也不能说必须要是古代存在过的汉服才能称之为汉服，汉服的成长、发展是不可逆的，无法穿越，更没法重来。服饰史的研究、复原在学术构建中意义重大，但过往的经验只能给我们提供成长基因与丰富的营养，未来还需要我们去守正创新。
其二，汉服有四季性，既保暖又凉爽的汉服是不存在的；当然，如果你只想要风度不要温度也是可以的，只能是祝你好运啦（冷眼看你在寒风中瑟瑟发抖）。但在官制、仪制中，汉服受四季的影响相对较小，以体现庄敬。关于这些，其实在西方的着装上也同此理。
地利
中国地广人密，八里不同音十里不同俗，整齐划一搞出来的标准显然不合情理。在礼的统御下要允许不同“流派”各自发展。在不失大体的前提下启发其多样性，如此汉服推广与发展会更具生命力。全球化大背景下的今天，保护文化多样性，尊重不同文明形态，共生、共赢避免零和博弈，其实更加需要这种高超的智慧。
人和
礼之用，和为贵。汉服复兴发展，其根本目的是为了和人心，而非引纷争；坚守自我，更要尊重他人。
穿着汉服应要与我们身份（收入等综合因素）相匹配，月入3000非要买30000的汉服这何尝不是僭越？汉服商家现在已经相当成熟了，高、中、低任君选择。因为穷买山，这借口亦是失礼。
仪式场合，通过不同的着装表明身份，这本身就是礼的设定高明之处。比如成人礼，一眼就清楚，谁是冠者，谁是主人，谁是主宾。
知礼义、明礼法，汉服才能发挥出更多文化价值。
汉服是穿在身上的衣，是外在的美丽形象；
汉礼是践行的义，是内在的涵养与气度；
汉服的主流价值应该要回归生活，
是合理的穿着、得体的举止，
而非仅仅追求舞台上、镜头里的“虚荣”。
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