撰写原著——HNGER
自从2003年汉服er搞出了“汉服复兴运动”之后，“汉服”这个词的意思就被汗服党解释为“从黄帝到明末汉民族传统服饰”了，把明朝之后汉族服饰踢出了“汉服”的行列，彻底把汉服变成了古装大杂烩的代名词。
罗雪挥《“汉服”先锋》，中国新闻周刊 2005年33期
张跣：《汉服运动-互联网时代的种族性民族主义》，中国青年学院学报2009年第4期
但是很可惜，“汉民族的民族服饰叫汉服、满清剃发易服让汉服断代三百年、汉服基本形制为交领右衽系带（近期该理论有所改变）清朝没有汉服、清朝汉人穿的都是满清用屠刀强加给汉人的满服”等等汗服er天天宣扬的理论其实都是汗服er自己发明出来的，历史上并不存在。在2003年之前，绝对找不到有任何影音文字资料记载过类似的言论。
而真实的历史是，不论是清朝人，还是民国和本朝（2003年之前），特别是学术界，从来没有人认为过明朝之后汉服就不存在了，但是清朝民国本朝的汉服是什么，这是另外一个话题，今天暂且不说，这篇文章的目的是要用清朝、民国和本朝的资料来还原“汉服”这个词自古以来的真正传统含义。
“汉服”一词，虽然在古代史料中使用的不多，（这是可以理解的，就像汉人除非在国外，否则不会平时把“吃饭”叫成“吃中餐”更加不会说是“吃汉餐”、“写字”不会说“写汉字”是一个道理）却从古至今一直是在使用的。但是“汉服”只是一个宽泛的统称，是一个任何现代字典词典都没有收录的非固定短语，意思一直都是“汉人或汉朝服装”的意思，当然自从清末中国有了民族概念，这个词也可以解释为“汉族服装”了。
中国自古不论哪个正统王朝都是多民族国家，古代中国信奉的传统世界观是“天下观”、“华夷观”，不存在近代才从西方出现并随着列强的入侵而传入中国的“民族”概念，所以“民族服饰”这个概念也是近代产物。
而在中国，从民国到现在一般汉族人没有自己本民族服装的概念，因为汉人在中国绝对的强势地位，造成汉人的就等同于中国的现象出现。比如中文是指汉字汉语，国学就是指汉学（西方人用这个汉学概念），国语就是指汉语，国画就是指汉族水墨画，中医就是指汉族传统医药学，另外类似的例子还有中国民乐、中国戏曲曲艺等等。服装上也是一样，汉族的传统服装被称为中式服装[1]。在中国除非是人种差别太大，否则少数民族不穿民族服饰都是被默认是汉族的！在中国，只有和汉族不一样的事物才叫“民族特色”。
“民族特色”，实际上是弱势群体面对强势文化的一种自我保护避免被强势群体同化的手段而已，很明显在中国，汉人并不需要这种自保的手段。历史通例，无论古今中外,任何一个国家民族，当其强盛时，则提倡世界主义（不论其为王道的或霸道的），宣扬天下一家、普世价值、求同存异，弱小时，则开始宣扬民族主义，提倡抵御外侮、从最细小处寻找自己独特之处，防止被同化。这就是为什么服饰领域，在中国汉族穿的传统服饰叫中式服装，少数民族服饰叫民族服装。而到了世界上，西方服饰叫时装、中国却在世界上把旗袍当成中国传统服装推广的原因之所在，无非是因为在中国汉族是强势群体，在世界上西方却是强势群体的缘故，传统服饰辨别族属和国籍的功能只有放在弱势群体上才起作用，而西方强势群体的，就是世界的、就是放之四海而皆准的普世价值，连同西方服装也成了全世界人民都在穿的服装了。
正是因为“汉服”一词很少见、又很浅显易懂到任何词典都懒得收录的临时性用语（比如有谁捡到什么词典收录过“中国人”这个词？）所以给了汉服er可乘之机，把汉服词义解释成是“从黄帝到明末的汉族传统服饰”，彻底把“汉服”变成了古装的同义词！
在汉服er的理论中，中国从清代剃发易服起到2003年“汉服复兴”止，汉族已经没有了“汉服”，也没有了“汉服”的概念，甚至一些汉服er还认为“汉服”这个词是他们发明的并为之沾沾自喜！
某汉服大佬不打自招之言论/图片来自网络
上图为早期汉服元老、某私塾创始人XX不打自招之言论。这位大佬还是很有本事的，大学都没念过居然能开办私塾去教育博士后学历的子女四书五经！他的发迹史文我也是佩服得很！
那么事实真相真的是这样吗？剃发易服之后到2003年之前中国人不知道什么是汉服？不知道“汉服”这个词？没有汉服概念？下面我将要用各个时代的史料文献来还原真实的历史！
周汛、高春明《中国衣冠服饰大辞典》1996年出版
现代唯一收录了“汉服”这个词的词典，没发现汉服er嘴里的那个定义啊。
辽史·舆服制
历史上唯一一种被官方正式命名为“汉服”的服饰是《辽史》中记载的辽朝皇帝和南面官穿的“汉服”——而这种服饰辽朝人认为是“后晋遗制”——就是五代十国时期被称为“儿皇帝”的沙陀族石敬瑭建立的那个短命的朝代。下面还有一个专门的“汉服”条目，就不再贴了
明·文震亨《长物志》卷八
来看看明朝人是怎么解释“汉服”的：“至于蝉冠朱衣,方心曲领,玉佩朱履之为“汉服”也。幞头大袍之为隋服也。纱帽、圆领之为唐服也。檐帽襕衫，申衣幅巾之为宋服也，巾环襈领，帽子系腰之为“胜朝服”也，方巾团领之为“国朝服”也。”
————亮点1：明朝人认为“汉服”是指汉朝服装，汉服er心头一万头羊驼呼啸而过。亮点2：明朝人认为团领（圆领）才是明朝服装，这让以交领为图腾的汗服er情以何堪啊。最大最大的亮点是：明朝人认为“襈领、帽子系腰之为胜朝（指前朝，这里指元朝）服”——为喜爱束腰和异色领的汉服er点蜡烛
《人民日报》1954年9月5日第一版
再来看看人民日报上“汉服”一词最早的出处：《人民日报》在1954年报道败退到台湾的民国政府对当地“土著”实行同化政策，导致“不少高山族妇女被迫改穿汉服”。这不会是老将强迫高山族穿古装吧？
人民日报1993.05.08第7版
人民日报1993年报道，比利时首都布鲁塞尔建城1000周年庆典的时候，中国专门送给布鲁塞尔广场上的标识性建筑——小于连像一套汉族对襟衣衫（南方叫唐装，北方叫衫、褂。）从此每逢本朝国庆的时候，小于连就会身穿“汉服”迎接四面八方客人！
来看看小于连像穿的“汉服”/图片来自网络
《黔南职方纪略》第六卷，作者：清 道光年间贵州布政使罗绕典
“内辖既久，蛮俗渐更。今男子多有汉装者”；“薙发而易汉服者已过半”，看来清朝高官也不认为清朝没有“汉服嘛!
光绪年间编撰的《大通县乘帙稿》记载当时的有土族人穿“汉服”。出自米海萍，乔生华《青海土族史料集》
傅崇矩《成都通览》
傅崇矩《成都通览》
以上两张截图来源于《成都通览》，本书作者为傅崇矩，成书于1909年也就是清宣统元年，是记录清末成都社会万象的一部百科全书，1987年成都巴蜀书社出版了本书的简体横排版。
清·姚莹《康輶纪行》
“打箭炉外，汉民取蕃妇家于其地者，亦多从其俗。男犹汉服，女则俨然蕃妇矣。”——《康輶纪行》，成书于清代道光25年，作者姚莹，清代文学家、史学家、官僚，官至两淮盐运使、广西、湖南按察使——又一个说清朝有汉服的清朝高官。
《贵阳府志》卷八十八，道光咸丰年间刻版
又一本清朝官方书籍认为清朝有“汉服”。
林继平《李二曲研究》
康熙十二年，川陕总督鄂善再三邀请明朝遗民李颙（号二曲）去关中书院讲学，书院学台制作了一套旗装送给李颙，但是李颙依然穿着汉服前往书院，并对学台解释，旗装是官僚士绅、武将士兵的服装，而汉服是老百姓的常服，所以李颙认为自己是老百姓也应该穿汉服。之后他并没有受到刁难，依然受到礼遇。这和汗服er宣传的不一样啊？不是说清代汉服断代了吗？怎么到了康熙的时候还是老百姓的常服？不是说清代穿汉服要被杀头，怎么李颙坚持穿汉服还受到清朝高官礼遇？
李学文《紫禁城漫录》1986年出版
乾隆这就不地道了，他和他老子雍正天天在宫里穿“汉服”，还堂而皇之地让画师创造了大量相关画作流传下来，却不允许其他满族王公效仿，真的是只许皇帝放火不许奴才点灯啊
中国人民政治协商会议广东省委员会文史资料研究委员会编 《广东文史资料·第八辑》1963年出版
截图内容说的是1856年英国基督教长老会派牧师宾为邻跑到中国汕头非法传教，结果被中国官府逮捕，当时送交的公文记载宾为邻“是英国人，何以留辫子、穿汉服，讲中国人的语言”，是不是应进行危害中国的阴谋。其实在清朝，传教士为了便于中国人接受，经常打扮成中国人的样子在中国传教。
费正清 原著、张玉法 主译《剑桥中国史 晚清篇1800-1911 上》1987年翻译出版。
汗服er要哭了：费正清这个洋“叫兽”不但把元清辽金西夏西魏等“殖民统治政权”归入中国史，还说清朝有汉服， 天主教神父穿着汉服传教，果然不愧是是第一洋满遗
乐炳南《太平天国忠王李秀成年谱》 台湾商务印书馆1981年出版
又一例记载清代天主教传教士穿汉服传教的史料。
《平黔纪略》卷十九。清代官僚罗文彬、王秉恩撰，成书于同治年间。
“诚令服汉服，读汉书，浸淫变化，畛域既消，教化亦易及矣（这是要同化汉化苗族）”
苏联研究论文集编辑组《苏联研究论文集 第3辑》之《尼夫赫人，民族史志概要》吉林省苏联学会1982年出版
又是一个叫兽!17世纪之后只有满服，哪来的汉服?
何波 , 阿显珍《藏族近代职业教育论析》·《民族教育研究》1995年04期
这篇文献讲述了晚清时期，清政府在西藏推行汉语、汉服、汉礼政策结果失败的事情。什么？汉服不是清末民初就被满人剃发易服消灭了吗？怎么又会在清末在西藏推行汉服？这一定有人在造谣！
胡文彬《红楼梦》与清代民俗文化，《学习与探索》1997年01期
袁杰英《中国历代服饰史》
《红楼梦》与清代民俗文化》这篇文献讲述清朝走向繁荣安定后，满族王公贵族反倒被汉化穿起汉服了，服饰史专家袁杰英在《中国历代服饰史》中也认为，明朝服饰在清朝曾经一度复兴。
清·徐珂《清稗类钞》
钱病鹤《解放画报》1921年7期，讽刺画《旗袍的来历和时髦》
上面截图文章作者病鹤说辛亥革命“排满很烈，满洲妇人大都改穿汉服”，张爱玲在其《更衣记》中也说“发源于满洲的旗装自从旗人人关之后一直与中土的服装并行着的，各不相犯。”看来民国初的人并不认为清朝和民国没有汉服或者汉服断代了啊。
1946年版《三江县志》，作者 江玉笙
1932年三江县“改良风俗习惯委员会”发布文告：“苗、瑶、侗人之衣裙一律改用汉服，以资节省、而一观瞻。”民国人没有汉服、没有汉服概念、不知道什么是汉服吗？
1932年版云南省《马关县志·风俗志》，作者 张自明
民国二十一年版云南省《马关县志·风俗志》介绍苗族支系汉苗的时候写到“男子衣裤用棉布，系以腰带，有纽扣与汉服略同者，称之为汉苗。”这又证明了，当时有“汉服”的概念
1936年版《分省地志·江苏》作者 李长傅
本书记载，辛亥革命后江苏的旗民都改汉姓、换汉服，逐渐被汉人同化。这不科学！在汗服er的宣传里，清代汉人可都穿满服的，怎么会出现清末民初旗人改穿汉服被汉人同化的事情？
“……旋有一日人身穿汉服。登附渔船。令勿远驶。以待日舰来援。”——《闽平潭惨案之正式抗议》，民国十七年四月二十九日《申报》第三版
“二君服装完全汉服。彬彬有礼。云於今晨进京。向当局请愿。”——《木裹土司请愿代表过沪。定今晨晋京请愿》，民国二十四年四月四日《申报》第三版
台湾省·梅心怡、赵家璧《台北一九三五年》
本书记载日本殖民台湾时期，医院的台籍助产士大多身穿汉服工作，而这个“汉服”依照书中图片来看是民国时代的袄裙。
陈小冲《日据时代的大陆赴台劳工》
这篇文献提到1926年赴台打工的大陆劳工在台湾成立了“台北华侨汉服工友会”，他们穿的不会是清代之前的古装吧？
广州市黄埔区地方志编纂委员会编《广州市黄埔区志》 1999年出版
1999年版《广州市黄埔区志》 说广州市黄埔区在清末民初大部分男性穿的都是“汉服”，并特地说明“汉服”指的是“唐装”，这可是1999年的书哦！那些说“唐装”是2001年APEC峰会发明出来人哪去了？
桂阳县志编纂委员会《桂阳县志》1994年出版。进入新中国时期“汉服”依然存在
来自 中国人民政治协商会议福建省委员会文史资料编辑室. 福建文史资料 第19辑
1959年劳动改造的溥仪穿的汉服！哈哈笑死我了，这让汉服er情以何堪啊
李彦芳、孙世圃《天津近代女装》，2002年出版
来自 陈健鹰主编 陈小钢副主编《闽台文化 第6期》2005年出版
本文说上个世纪中叶（1950年左右）汉服还是泉州地区的基本服饰，汉服er不是说“汉服”2003年才由他们第一次“复兴”吗？再看接下来的介绍，就知道，男式汉服是中开襟——就是对襟褂子，全中国所有民族最常见的男装。女装是斜开襟——就是大襟袄、褂。后面还明确说泉州以前这种服饰叫汉服或唐装，这和本帖很多资料里的“汉服”不过是汉族服装的简称又有不同。通过这个资料也知道了汉服和唐装是同义词——海外叫华人也叫唐人，所以唐装也就是唐人的服装、中国人服装的意思。但是汉服er却搞双重表装，不允许别人把汉服解释为“汉朝服装”的意思，自己却硬要把唐装解释为“唐朝服装”的意思——目的是由此来证明现代唐装是剽窃的“唐装”这个称谓的。
广州市白云太和镇人民政府修编；谢汉清主编《广州市白云区太和镇志》1999年版《广州市黄埔区志》广州市黄埔区地方志编纂委员会编，1999年出版
上面两个文献都证明了唐装是汉服的一种。
民族服装的时代感与传统性——调查分析不同地区、年龄的中国妇女对旗袍的认识》作者：日本文化女子大学中国硕士留学生冉光旭
这个论文说清朝上海市民多数仍穿汉服，又让汉服er难堪了
《中国历代衣冠服饰制》作者：陈茂同，新华出版社1993年出版
中国的服饰学家一定都是汉服er眼里的“砖家”，因为这些“砖家”写的专业书籍，无一不认为清朝存在汉服
参考^《中国大百科全书（第二版）》第16册120页：“汉族的衫、袄、袍被特称为中式服装。”
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