撰写在古代，革带其实代表了一个人的身份，革带只能是古代当官的腰带。古时候，人们通常在穿袍服如圆领袍的时候，在袍服外面系上革带作为装饰物。
革带有档次等级之分，中国人喜欢玉石，所以在革带的选材上就以玉做的最为珍贵，玉的革带不仅仅是君子的象征，唐代的官服上使用的就是金玉带。其他的材料像金，银或者犀在档次上就稍有不如了。
玉革带并不是说整个是玉做的，而是将玉片或者说是玉板镶嵌在带子上，形状多为方形和圆形。
在唐代，如果配有13块玉板的官员应是最高品级的官员。
玉革带
玉革带
在唐代，有一种蹀躞带其实就是革带的一种，对于这个似乎很多人都比较疑惑。蹀(die 二声)躞(xie 四声)。
这里仅仅是革带的一些大致情况，更加的细致的内容将会在以后呈现。
革带图片
首先我把古代带制的演化过程分成四个阶段。
先秦秦汉，萌芽与成长
魏晋隋唐，吸纳与正名
五代辽宋，融合与发展
明清近代，辉煌与消失
第一阶段 先秦秦汉，萌芽与成长
先秦秦汉的带具–带钩
古人衣着佩束的腰带有大带、革带两种，大带以布帛制作用于束腰紧身，革带多以生革为之，主要用于系佩组绶、印章、囊、刀剑等物。因革带硬而厚实，无法同大带一样系结，使用时多借助于带头扣联，此类带头通常被制成钩状，称为带钩，省称为钩。带钩起源较早，一般认为不迟于春秋时期。《左传》齐桓公“置射钩而使管仲相”;《墨子·辞过》：“铸金以为钩，珠玉以为佩”;《荀子·礼论》：“缙绅而无钩带”;《庄子》“以钩注者惮”、“窃钩者诛”;《孟子·告子》：“金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉?”上引文献中的“钩”均指带钩。春秋战国墓出土的带钩实物也不少，河南信阳长台关楚墓出土的带钩与楚简简文互证，表明春秋战国时期，带钩已被人们广泛使用了。
在战国中晚期的使用相当普遍，出土及传世皆很多，很多带钩制作考究，镶金嵌玉，雕铭文，美不胜收。带钩相当于我们现在的皮带卡，主要用于钩系束腰的革带，多为男性使用。人们使用带钩，不仅为日常所需要，更是身份地位的象征，尤其王公贵族、社会名流所用带钩甚为精美，具有很高的工艺水平和艺术价值。
革带图片 带钩质地有金、银、铜、铁、玉、石等多种，玉质带钩是其中较为珍贵的一类。关于玉带钩的起源，不少研究者认为始见于史前良渚文化时期。在已发现的良渚文化墓葬中，死者尸骨下半部出土一类短而宽的玉质钩形器，正面投影呈长方形，两端下卷，一端有两侧对钻而成的圆孔，一端卷成弯钩形，据此有人认为该钩状物就是玉带钩的初始形态。由于无法确知良渚时期的衣冠服饰及用玉制度、佩玉习俗，至今又未能发现良渚文化之后至西周时期的带钩实物，春秋之际的带钩与上述短宽钩状物形制差别较大，因而良渚文化中的此类器是否就是后世的玉带钩尚难以作出肯定的结论。目前所见的早期具成熟形态的玉带钩始见于春秋中期墓葬中，这类带钩已具备了钩首、钩身、钩钮三部分完整结构，其分布区域也具有一定的广泛性。西周时期是否有玉带钩存在，有待于今后出土实物补证。带钩的出现与流行，应与古代衣冠服饰的演变有较为密切的关系。我国春秋以前的衣着形制，是上体的“衣”与“裳”分开的，到了春秋战国时期衣冠服饰制度发生了重大变化，即开始出现上衣、下裳联为一体的“深衣”，这种服饰制度的变革使革质腰带——革的大量使用与流行成为可能，用于扣系带的带钩亦随之大量出现并流行起来，春秋之前的带钩很难发现，这或与当时的衣冠服饰制度有关。
目前已知的最早玉带钩，出土于陕西凤翔高庄秦墓中，年代约在春秋中期。河南固始侯古堆、湖北曾侯乙墓及山东鲁国墓地出土的玉带钩，时代为春秋晚期至战国初。河南泌阳官庄北岗秦墓也出土了阴刻勾连雷纹的精美玉带钩，中穿一金属扁柱，是这一时期带钩中较为罕见者。春秋至战国初期玉带钩出土量不多，分布区域小，少量带钩还没有钩钮，有的钩尾穿琢一方扁状孔用以系革带，表明这一时期应为玉带钩的始创阶段。从总体情况看，此期玉带钩体型较小，长度一般不超过10厘米，最小的不足2厘米。雕琢工艺简单，多为水禽形，钩首向上回望，体背设钮，素面或刻卷雷纹。钩钮多靠近钩尾，随着年代后移，钩钮有渐离尾部而向体中部靠近之势，长度亦渐趋加长。
到了战国中、晚期，玉带钩的制作与使用迅速发展，这一时期的玉带钩出土数量多、分布范围广、制作工艺精，其形制、长度、纹饰较前有了很大变化，但由钩首、钩体、钩钮组成的完备形态已经定型，时代特征较为明显。体形较小的水禽形玉带钩依然沿用，但头小，颈部变细，腹面为素面或上刻细阴线纹，腹背面置钮，钮顶端大而圆。另一类常见的细长曲棒形玉带钩，体长而扁宽，有的腹部呈扁柱状，钩首多为龙首形，龙首刻琢简约，嘴短宽，圆眼外凸，仅见轮廓，腹面为素面或上刻几何、兽面纹，钮端部多方扁状，宽度约等同钩身。还有一类短宽形带钩也较流行，此类器钩首略呈方形，颈腹部同宽，多素面，有的在钩首或腹面刻有凸起的弦纹。这一时期玉带钩钩钮继续远离钩尾而向体中央移动，多数位于距钩尾四分之一或三分之一处，个别已移至钩体中部位置。带钩长度超过10厘米的已屡见不鲜，也有个别长度超过20厘米的。
汉代是玉带钩制作、使用的鼎盛时期，尤其西汉时期社会用玉之风甚盛，玉带钩在承袭战国同类器特征的基础上有了长足的发展与创新。这一阶段玉带钩制作用料考究，刀法简约大气，琢磨抛光细腻，纹饰线条或粗犷挺劲、简洁精整，或娴熟自然、圆润流畅，尽显独特艺术神韵。带钩出土的数量之丰，形制的多变及分布区域的广泛也是前代所无法企及的。《淮南子·说林训》“满堂之坐，视钩各异”，《秦族训》“带不厌新，钩不厌旧”。说明当时带钩使用的普遍性与形制的多样性。前代较流行的禽鸟形带钩在汉代仍十分常见，但钩首、颈部更加细长，钩身宽而略薄，钮端多呈扁平状长椭圆形，整器造型夸张变形，着力突出禽鸟的动态美感，体表多面无纹。亦见纹饰精美者，
良渚文化于1936年在良渚首次发现，被誉为中华“文明曙光”。反山遗址与瑶山遗址是迄今等级最高、出土玉器数量最多、器类最为丰富、制作最为精美、最具影响力的良渚文化墓地，是良渚文化考古中最为重大的成果，曾被列为全国十大考古新发现之一。人类先民视玉为圣洁之物。良渚文化时期玉器得到空前发展。良渚文化玉器大致分为礼器、装饰品、组装件和杂器四大类，不仅造型端庄、品种丰富，而且有鬼斧神工的精湛技艺
良渚时期玉带钩(未确定)
革带玉钩
革带玉钩
革带玉钩
革带玉钩
参观秦始皇兵马俑时可见，秦俑腰间浅浮雕出腰带，带头和带尾通过带钩而连接。带钩一般宽3～5厘米，带钩饰于带头，带尾有扣连带钩的带孔，带孔一般为3个，也有2个或4个的。钩接的方法是带头居右，带尾居左，带钩从左侧带尾孔中钩出。皮带用钩的具体使用方法分为单钩法、并钩法、环钩法三种。根据秦俑所使用带钩的实例观察，秦俑皮带用钩使用了“单钩法”，即将带钩钩柄固定于皮带的一端，钩头在皮带另一端的几个孔中选择松紧，然后从孔中穿出。
革带安装方法
革带安装方法
革带安装方法
战国时期的带钩，材质高贵，工艺精美，制作十分考究。形式有多种变化，但钩体都作S形，下面有柱。其形制有八种类型：
第一种：体像螳螂之腹，钩短，作龙首或鸟首形，下有圆柱，近于一端，柱顶圆形。
第二种：腹作方形，钩短作兽首形，下方有方柱，近于一端，柱顶较城粗大。
第三种：身短钩长。第四种：身长方形，钩短，柱方，柱在中央。第五种：腹宽有一短钩，背有柱。第六种：体作圆形、细长颈、短钩，下有圆柱。第七种：体作动物形。第八种：体作琵琶形。
第九种：直线钩状
看先秦秦汉的带制，有一点需要留意，那就是在当时并没出现用带制度，用什么样的带具只跟使用者的财富有关，贵族用玉，士大夫用金，庶人用木石，都是财富多寡所致。
这个时期的金玉带钩，做工考究，十分大气，风格和后世明显不同，当然也反映了当时的社会风貌和生产力状况
东汉至魏、晋、南北朝，是带钩制作的衰落阶段，数量锐减，类型单调。这说明此时带钩的实用意义在减退。这种情况一直延续到唐宋时期。
第二阶段 魏晋隋唐，吸纳与正名
两晋后蹀躞带异军突起，钩带衰微。隋唐开始有了明确的用带规定
蹀躞带(战国-辽金)
蹀躞带本为胡制。带间有带环,用作佩挂各种随身应用的物件,如带弓、剑、帉帨、算囊、刀、砺石之类。其制本采自马上的秋根,为适应马上需要。蹀躞带自魏晋时传入中原,到唐代, 曾一度被定为文武官员必佩之物,以悬挂算袋、刀子、砺石、契苾真、哕厥、针筒、火石袋等七件物品,俗称“蹀躞七事”。开元以后,朝廷有新的规定, 一般官吏不再佩挂。但在民间,特别在妇女中间,却更为流行, 只是省去了原来的“七事”,改成了狭窄的皮条,仅存装饰意义, 已无实用价值。
据记载，蹀躞带最早出现在战国时代，由胡人骑士传入内地的。最初的装饰部位主要在腹前正中腰带两端的连接处，重点是带钩，既有玉质带钩，也有铜质带钩。南北朝以后演变为革鞓上只缀方型带銙的玉带。隋唐时期玉带被定制为官服专用。唐宋时期玉带就已经盛行。唐代曾有朝廷定制，规定有”大带制度”，以带上的装饰品质地和数量区别官品等级。一品官以下佩带刀子和砺石，文武三品官以上佩玉带、四、五品官佩金带，六、七品官佩银带。届时的玉带大多是双鞓、双扣、双铊尾的。通常，革鞓上面套有锦缎带套，带銙即玉带板缀在带套上。带銙的数量多少取决于官员的级别地位。
唐代北方突厥墓葬出土的金蹀躞带，此带系黄金所造，并附佩刀二把，为突厥贵族带饰，纹饰反映了突厥族在草原上的狩猎生活情景，对研究唐代突厥族的生活习俗提供了真实可靠的资料。
由其原始形制可知，“蹀躞带”原本是适应北方游牧民族生活方式的一种服饰，为汉人使用后，发展成区分官级的标志，形制也发生了变化，饰牌上不再使用的环、鞢，失去了生活实用的功能。精美的带不再具有实用功能，仅起装饰作用，其质地和数量已成使用者身份与地位的象征。这种变化主要发生在唐代中期。
忍冬蹀躞带銙 忍冬蹀躞带銙，东北地区出土的唐代文物
金带 唐初佩戴蹀躞七事的官员
忍冬纹金蹀躞带 以下是我根据文物复原制作的一些蹀躞带，附带的银囊也是我的得意之作
隋代虽已普遍使用“蹀躞带”，但还没有具体详细的带制度。当时带制简易，天子朝服亦如“百官常服”， 仅以十三环金带为最尊贵的“天子服”。
唐高祖最早对带制作了明文规定：“三品以上饰用玉革带，四、五品用金革带，六、七品饰银革带，八、九品及庶人饰石、铜、铁革带。”
唐高宗对带质地和数量作了更具体规定：“文武官三品以上，金玉带，十二;四品，金带，十一;五品，金带，十;六品、七品，并银带，九……庶人服黄铜铁带，六。” 唐睿宗对带制作了调整：“一品至五品并用金，六品、七品并用银，八品、九品并用石。”唐代服带制度对宋朝带制有一定的影响
唐代佩剑官员装束–圆领袍，蹀躞带
值得一提的是，唐代开始出现了一种双扣式腰带。唐代包括唐代之前流行的蹀躞带都是单扣单铊尾带 ，唐代开始出现零星双扣双铊尾带，敦煌莫高窟唐代壁画武士像的腰带就发现双铊尾带。双铊尾带为周鞓装銙提供了可能，对后世的带制影响巨大。
值得注意的是，随着蹀躞带的传人，针扣即皮带扣也在中原流传开了。针扣到底是何时何地出现的，早已无据可查，据我研究，应该是古代西亚人最先发明的。随后由波斯人传播到了欧洲和中亚(古希腊就有了，时间比中国早了近千年)。然后被游牧民族传到中原。这种设计将会在全世界广为流行。图为我根据文物形制设计的加厚扁圆带扣。
还有一个关于颜色的问题。古代有没有染制的黑色皮带?皮革染色看似简单，其实在现代是非常复杂的化学工程。现代各色染料都是化学药品，跟染布用的完全不同。黑色皮革一直以来占据市场的半壁江山，生产量非常巨大。过去百年间，现代制革工艺从西方传入，生产中使用了各种污染性强的染色剂，其中黑色染料甚至有致癌作用。近年来，人们才开始注重环保，安全的染色皮革。1995年以后，国家开始规定使用无公害染料进行皮革生产，于是出现了 无偶氮黑色皮革染料(PGD)，所以今天我们能买到的黑色真皮都是安全环保的产品了
因此我推测，古代并没有染制的黑色皮革(什么，你想用墨汁涂?)当时的黑色皮革实际是表面刷漆制成的，缺点当然是漆容易发脆，导致皮革断裂，日本正仓院所藏唐代蹀躞带就是例子。
第三阶段 五代辽宋，融合与发展
五代和宋时期，单鞓和双鞓的玉带同时并用。总的说来，从鞓、带扣和铊尾的数量来分类，玉带可分作：单鞓、单扣、无铊尾;单鞓、单扣、单铊尾;双鞓、双扣、单铊尾;双鞓、双扣、双铊尾;三鞓三扣双铊尾(原来的前鞓被一分为二，三台处多一插接式暗带扣)等几种制式。
在使用双鞓的情况下，前鞓两端均钻有穿插扣针用的小孔，鞓的末端缀有铊尾，穿过带扣后，铊尾在后腰际垂向地面，取“顺下”之意。后鞓的两端装有带扣，通常用金属制成，但是也发现过用玉制成的带扣。五代时期的玉带，前鞓不镶玉，后鞓缀有7块方形玉板，号称“排方”。宋朝玉带，前鞓缀有2 – 6块带板，后鞓是排方
五代玉带饰 五代时的玉銙玉质白润，碾琢隐起云龙，工制极精，背面有穿孔，其带饰板形式和云龙造型均为晚唐五代玉器的标准作风。刀法雕琢鲜活，线条奔放流畅，不受拘束，较唐代纹泽稍弱。已经表现为汉人的形象，一改少数民族的服饰，为宽袍大袖，毡毯铺地。采用唐代半浮雕琢刻的技法，但仅在人物周围取地，而框板内框均不取地斜挖。
宋代玉带饰 宋代玉带饰制度虽有不同，仍是以带銙的质料及数量划分贵贱，人物雕刻与唐代带板接近，但人物都为方领宽袖的汉人。人物雕像全作儒者打扮，颇似古代所谓之“高士”风度。碾工处理上也有变化，依然是减地隐起，但浮雕效果较唐代有了显著的提高，细部刻饰，不再用阴线勾勒，而是顺其自然，转折合理，不再施用那种装饰性的线条，衣褶线条刚劲柔和，暗明折叠随之而现，更加趋向写实化。
辽金玉带饰 辽代统治者契丹族在礼制用玉上均沿袭五代晋制，五品以上可见用玉之广。金代女真族除了保全本民族固有的信仰，主要吸收了宋辽的典章制度，女真以玉为上，金次之，从契丹那里承袭下来的春汇秋猎活动，不仅贯彻始终而且得到健全，并加以艺术化，成为女真族喜爱和惯用的图案，在服装束带上固定下来。宋、辽、金玉器在碾琢技术和艺术风格上基本没有大的差异，只是辽金玉器在制作工艺上略显粗糙。
文物实例 单鞓、单扣、单铊尾革带
名 字： 五代·鹦鹉纹鎏金银腰带
年 代： 五代
尺 寸： 通长68.2厘米
来 源： 2001年杭州雷峰塔地宫出土
收藏单位： 浙江省博物馆
这副外表鎏金银质腰带为1套13件，由方形4件、半圆形7件、圆首矩铊尾1件、带扣1件组成，出土时排列有序，镶嵌在铊尾后面的皮革尚有保存。四周有一圈凸棱，中下部有一长条形孔，和铊尾的正面饰12只展翅飞翔的鹦鹉，以珍珠作地纹，背面焊接35个银钉，嵌入皮革内。带扣由可活动的扣环、扣针以及一端用银钉固定的两片扣身组成，扣身的反面浅刻“弟子陈承裕敬舍身上要(腰)带入宝塔内”15字。陈承裕其人，史书不载，根据其腰束十一銙金带(外表鎏金者等同金带)，推测此人大概是一位官至四品的官员，也有人根据“鹦鹉”的谐音“英(俊威)武”推测，此人可能是一员武将。腰带是当时极受人们重视的服饰用品，佩带者将代表自己身份的腰带敬献佛祖，足见对佛的虔诚
五代盘龙纹玉带 典型的双鞓双扣单铊尾腰带
这一时期的带具形制主要是总结和融合两晋隋唐传统，而在制度上有一些改变，到了元代，带制已经比较接近明代了。
第四阶段 明代的辉煌和清代的消亡
明代带制简介
明代带制简介