撰写所以从汉服体系来看，这是件专门为舞蹈作品设计的中国元素舞蹈服装，以曲阜深衣、茹裙为历史原型。这个舞服案可以充分说明我们汉服体系的恢弘生命力。它是座取之不尽的文化宝库，无数的艺术作品可以从中汲取养分，绽放美丽的花朵。这足以证明汉服体系完全可以和其他领域的其他文化体系互动，创作出震撼人心的文学作品。
2002年，网友在新浪舰船知识网络版军事历史论坛发表名为《失落的文明汉族民族服饰》的文章，霎时间激起千层浪；2004年，“轩辕慕雪”穿汉服参加黑龙江省第届武术传统项目比赛，为汉服寻找新的“登录口”；2005年，十多位儒生在山东曲阜孔庙着装践行祭礼；2007年，福建汉服天下经文化局批准成立，成为全国首个官方认可的汉服文化协会
衣冠礼乐会、汉网、儒网、华韵国学网、国学汇网、盘龙历史网、巴西雅韵汉服社、英国汉文化协会、加拿大福乐汉服社、日本Japan汉服会、海峡两岸文化艺术交流中心、儒社、孝慈阁、中国人民大学国学社、浙江舟山市汉文化协会、曲阜儒联汉服馆、江西白鹭洲书院、天津循古风汉服社、广州六艺书院、昆明汉服滇韵传统文化社团、广州皇汉互助会、白蕉书法社、海口孔子学堂、儒行云南国学馆、晋宁国学馆、楚雄国学馆、昭通国学馆、山东曲阜汉服推广中心、云南承韵汉服社、上海道炁阁(社)及慈善仁爱功德会、湖南九嶷汉学会、最潮国学自媒体、广西南宁民书院、四川广元惊鸿汉服社、天津益方教育学堂等。
实际上这次济南的释菜礼还被看做是乙酉春祭的“预演”，2005年4月7日，来自天津、江苏、浙江等地的十几位网友，身穿汉服在曲阜孔庙，践行了明朝的释奠礼，又被称作“乙酉春祭”，是当代中国大陆第次由真正意义上的儒家学子自主举行的祭祀先师孔子的圣礼的先例[2]。2005年4月山东曲阜“已酉春祭”图[3][]网友ufe口述提供，授权使用
据统计：曲阜孔府藏历代服饰、头面首饰、桌围椅披等织物类文物约8000件，有两件元代衣饰，百余件明代服饰，其中大部分仍收藏在曲阜孔府。全国各地现存的明代服饰加起来，都没有孔府多。《曲阜县志》载：“衍圣公府家藏元明衣冠，历代视若珍宝，珍藏于内库。”历经朝代变迁、以及政治因素等，明代服饰的实物极难保存，而孔府这些服饰得以存世，除了保存条件特殊，更多与衍圣公的地位有着不言而喻的关系。
迈出第步之后，再穿汉服出门时，心理上自然也就更容易接受了。尤其去年，孟常园和室友穿着汉服去学校东门外的小吃街上闲逛，位从她们身边走过的老太太盯着看了半天，然后由衷的说了句“你看这小闺女的衣服怪好看来。”回想起这段时，身为济南人的孟常园还特意用曲阜话模仿了老人的话语，语气里是满满的骄傲。
曲勒袍：曲勒袍是种深衣，后裙延伸，长裙摆形成角形。曲阜按缠绕翻领的次数可分为单绕、双绕、绕。根据衣服的长短，可分为长卷发和短卷发。般腰间有腰封，长带系带。曲阜的出现与最初没有裤裆的兜帽裤有关。下摆有了这样的多重保护，就合理有礼多了。所以从先秦到酷服发明之前的汉代，曲阜深服比较流行。音乐男女都可以穿。
但为什么团队开始就把焦点放在了明代呢？这得从陈材和吴奕成的汉服生意说起。陈材和吴奕成深入汉服研究后发觉，由于明代出土的文物是最多的，尤其是山东曲阜孔府传下来的大批明代服饰为明制汉服提供了大量的参考资料。他们认为正统的汉服既然从明朝后便中断了发展，那么就由他们从明制汉服开始延续下去。于是人拍即合开始关注明制汉服，研究明代历史。
孔子文化热和国学热让汉服被主流所接受。杨义堂说,现在在曲阜,天能看到四拨穿汉服的人。“曲阜这几年兴建了许多国学学校,成规模的就有十几个,这些学员们常穿汉服在课上课下走动。”杨义堂说。“大街上、孔庙里的游客也穿,有的是租借的,有的干脆自己带。邹城的孟庙里,父母们为考上大学的孩子举办成人礼,青年人穿着汉服举办婚礼,都很常见了。”
汉服运动自发起至今已有四年，第年，汉服进入人们的视野，吸引了众多的眼球，引起人们的思考，使人们渐渐走出旗袍马褂的误区，知道汉服才是汉民族的传统服饰，进而产生她为什么会消失、又是什么原因使她重现街头的思索。这是汉服开始概念化的年。以后，汉服进入礼仪活动中，祭祀袁崇焕、个人的祭礼、曲阜的汉服释奠礼，让汉服活动更上个楼层。