撰写原标题：荐书 | 《汉服通论》从实践到理论，为“汉服”言说奠定理论根基
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《汉服通论》是我主要负责编写的第二本关于当代汉服文化复兴的书籍。如果说第一本《汉服归来》指向的是汉服复兴的过去，即2016年之前的13年间，在中国乃至海外华人社会中发生的汉服复兴大事件都有哪些，“汉服”这一被现代人建构的名词和基于古代一脉相承、典型样式的服饰如何被越来人所认识。那么这一本《汉服通论》指向的是汉服复兴的现在，究竟汉服是什么？什么又是汉服？“这个概念”来自哪里，又包含了哪些范畴，在现代中国的传统文化复兴现象中扮演了什么角色？这就是为什么要写这本书的意义。
汉服通论
首部现代汉服理论通识书
“汉服”的悖论
建构主义实践与本质主义理论
但是在5年前真正动笔之时，才明白这是何等的艰难！因为不论是对于汉服本身的概念，还是汉服复兴的实践方向，甚至关于汉民族本身的发展史，十七年来的正向解释几乎都是一片空白。在过去的很多阐释中，更多的是反向指代，如“汉服是明末清初剃发易服前的服装”“汉服不是旗袍”，即使对于汉服所赋予的文化符号、文化象征的意义，更多也指向了古代汉服的思想与内涵，如“服章之美谓之华”“冕服采章曰华”。但对于现代汉服是什么，这里的“汉”来自哪一阶段，“服”又包含了哪些范围，传统是传自哪里，接续的又是哪一部分等，自始至终都没有人能够说清楚。
而这时我也更加明白了，为何社会上曾有很多人反对汉服，也不理解汉服复兴运动，甚至有“要是把汉衣冠追溯到绝对正统的时代，我们最应该穿的是兽皮、草裙”“中国历朝历代服饰风格不一样，从古至今都不存在汉服这个说法”等质疑言论。大学毕业后，大概开始明白了一些，这也不能怪外人的不解与困惑。而是因为“汉服”这一概念本身的理论匮乏，而且复兴实践活动与理论解释之间存在着悖论——对于汉服的制作、穿搭和活动是充满了建构主义色彩的，比如“汉元素”的设计，“汉式时装”的演变，又或者是现代人所设计的穿着汉服的礼仪行动，如集体成人礼、婚礼、毕业礼，都是根据现代人们的社交属性所创新的。也就是说，汉服的“理论”，一直是局限在具有本质主义色彩的中国古代服饰史，不仅以“唐制”“唐风”“宋制”“宋风”来划分汉服的各类风格， 还不断地以文物考据、名物训诂进行倒推，要求必须与古人的服饰一模一样，如果不一样的话，就是不符合形制的“改良汉服”“仙服”“影楼装”。实践与理论之间的分离，更是成了世人们看不懂汉服的重要缘由。
商家制作的仿唐仿五代裙
图片源自《汉服通论》，左图雅韵华章汉服提供，模特璇玑，授权使用。右图璇玑本人提供，授权使用，摄影：甄雨湘。
在写书的过程中，也时不时会想起当年那些嘲讽汉服的人们说过的话：“汉民族服饰？我就不信你们这些小孩子们真的能够自圆其说，建设一套与之匹配的汉民族服饰理论。”但是越是有过嘲讽和不解，这件事情对于我来说就更要去做，去完成，去做好。因为我们始终相信，只有汉服这一事物，能够正面解决汉族没有传统民族服装这一问题。只有与之匹配的汉服理论，才能够正面反应21世纪发生在中国社会的文化复兴现象。最后，在大家的共同努力下，让汉服真正成为我们现代中国人生活的一部分，成为传统文化复兴中的一个重要组成部分，更成为当代中国人为之骄傲的文化符号。
汉服理论建构之难
懂汉服却不能唯懂汉服
但说起来容易，真正动笔写起来却是格外艰辛。因为我们要做的汉服理论，绝对不是用历朝历代的古代服饰史来解释，更不能用历史上的文物和文献来评估，否则现代汉服复兴依旧是中国古代服饰的复原实践和还原实验。这里重要的是重新定位在汉民族这一社会实体的民族服饰，注重服饰在民族文化和思想大框架下，结构的演变与传承，这才是可以为现代中国人所用的汉服，才是可以在一脉相承脉络下实现自我演化与更新的汉服理论。只有建设完成汉服理论，才能够为未来汉服活动的发展争取到更多平等对话的权利和能力。这也是汉服发展历程中唯一的出路。再难，也绝不能畏惧，更是要咬着牙坚持。
在写作过程中，也渐渐明白，为什么迄今为止汉服都没有自己的理论体系，因为太难了。这不仅要懂汉服，还不能仅仅懂汉服，一定要跳出服饰本身，才能够真正地重构这套汉服理论，这个难度要远远大于服饰本身的考据与训诂。在这四年的过程中，我与张梦玥、刘荷花前后看了有近千本书，还有数千篇的文献，涉及民族学、民俗学、人类学、社会学、政治学、历史学、考古学等诸多学科，从中国古代服饰史、各类文献、文物的款式训诂书籍，以及网络上大量汉服爱好者们的研习作品中，寻找到汉民族服饰的共性，以及各类款式的结构演变思路，梳理出汉民族传统服饰的现代化接续脉络，实现对古代汉服的梳理归纳和现代汉服的传承发展，最终完成了这本可以呈现给世人的《汉服通论》。
褶裙、马面裙、帷裙式抹胸
图片源自《汉服通论》，重回汉唐提供，授权使用。
我也相信，这本书写得也许还不够完美，特别是涉及到命名、演化等内容，更是需要继续推敲，也许还存在有错漏之处，还望大家批评指证，毕竟我们的理论功底、写作能力、视野格局都有限，但我们希望以此书作为现代汉服理论研究的一个开端，让更多人能够了解汉服、喜欢汉服、在日常生活和礼仪场景中应用汉服，也期待更多人能够真正地认识汉服的来处与去处，推动我们的传统文化获得新生。让这源自历史、基于传统、立足当下、面向未来的服饰，在现代社会中熠熠生辉，成为现代社会文明的一个组成部分。这是我们无可推卸的使命与责任。
回首初心
以汉服为载体走出一条文化复兴之路
近年来，很多人会发现“国潮”“国风”悄悄在年轻人中兴起，汉服、国风音乐、戏腔歌曲、水袖舞蹈开始被越来越多的年轻人所喜爱，成为了传统文化复兴的典型标志。有很多人也不理解，年轻人怎么就喜欢了呢？甚至一些媒体追逐而来，纷纷开始报道年轻人的“文化热”。但是殊不知道，当代的“国风热”背后，诸多部分都是与汉服复兴密切相关。
可以肯定的说，正是汉服的复兴，让传统节日、传统礼仪、传统音乐、传统舞蹈被更多人所关注，只是这一次它们被赋予了新的名字“国风”！这是因为汉服复兴走出的是一条传统文化的现代化之路，它充当的就是那个文化符号，让更多年轻人从这件文化符号开始，不论穿或不穿，都可以轻易的关注到背后的文化内涵，汉服不止是一件衣服，而是文化复兴的符号。
清明节传统祭祀礼仪祭奠黄花岗烈士
图片源自《汉服通论》，广州市汉民族传统文化交流协会提供，授权使用。
写书的过程中，我也经常想到2005年时一位普林斯顿大学老师的话，当时他说：“21世纪初的中国经济崛起到一定程度，它需要一场文化复兴。而回首历史上的文化复兴，它都需要一个符号的复兴，通过这个符号的复兴，带动整个文化的复兴。就像意大利的文艺复兴，这里的复兴不是历史的重搬与复古，而是旧有文化的新生。今天，中国这场文化复兴的符号已经出现了，它就是汉服……这个符号的复兴不会一帆风顺，它需要一批先驱，率先的身体力行去推动它的重生，这个过程步履维艰，这批先驱们更会被公众们认为是’疯子’，但是若干年后，他们会被重新定义。”
这就是当下的汉服复兴运动，更是Z世代对于传统的理解与传承。换句话说，若想关注并深刻理解Z世代的“国风”潮流，又或是缘何传统文化复兴或在年轻人中开始，那么还是从什么是汉服开始了解吧。因为，汉服复兴的本质不是古装复原，而是走出以汉服为符号的一条传统文化复兴之路。
第一届中国华服日
图片源自《汉服通论》，第一届中国华服日演出图，共青团中央提供，耘耘众生拍摄，授权使用。
最后，如果问我在写完《汉服归来》和《汉服通论》后，我还会做什么，那就是第三本，是基于2017年我的博士论文《现代社会中的传统再建构——以汉服复兴运动为例》所改编的书籍。也将根据汉服复兴18年的成绩，进一步明晰汉服复兴在当代中国社会中扮演了什么角色，未来又将会何去何从，这将是未来中国传统文化复兴中最鲜明的那个符号,这本书将指向汉服复兴的未来。
以汉服为符号，走出新时代的文化复兴之路，让我们的子孙后代能够真正把祖先的智慧穿在身上，骄傲地跟世人们说，这是我们的文化！这便是真正的文化自信。于我而言，待到两鬓苍白、步履蹒跚时，能够问心无愧地说：我这一生为汉服复兴拼尽了全力，不辱于祖先、无愧于后代，这就足够了。愿古衣今裳，与时偕行。
杨娜 北京
2021年11月
出版信息
作者介绍
汉服通论
兰芷芳兮
杨娜
法学博士（社会学专业），就职于中央广播电视总台。兼任中国人民大学社会学理论与方法研究中心研究员，中国青少年新媒体协会理事会员。2006年起关注汉服运动，留学英国期间主创“英伦汉风”汉服社，连续两年担任 “汉服北京”社团负责人。2009年在中国文化部批准由第十一届亚洲艺术节执委会主办的“民族之花”评选活动中获得冠军，并以“汉族之花”名义着汉服参加了艺术节，这是汉服首次与55个少数民族服装同台亮相。2009年起，专注于梳理汉服运动的发展历史与脉络，在网络上共发布三版《汉服运动大事记》。2016年出版专著《汉服归来》，2017年起陆续出版合著《华夏有衣》《华夏礼仪》《华夏节令》，在《光明日报》《中央社会主义学院学报》《服饰学报》《瑞丽》等期刊发表汉服与传统文化复兴相关文章15篇。2019年起在北京服装学院继续教育学院开设“汉服模特表演”课程。
汉服通论
张梦玥
历史学硕士研究生，中国传统文化促进会服饰委员会委员，“现代汉服”团队成员之一。2003年参与汉服运动，2005年发表《汉服略考》，为首次正式发表汉服定义。2019年合作发表《从“汉服”到“华服”：当代中国人对“民族服装”的建构与诉求》；2020年“中国华服日”论坛嘉宾；2020年参与央广CGTN汉服系列节目制作等。主要研究方向为汉服理论。
汉服通论
汉流莲
刘荷花
中国传统文化促进会服饰委员会委员，“现代汉服”团队成员。2003年起参与汉服运动，是深圳汉服运动的发起人之一和早期活动主要组织者。自学汉服剪裁制作技艺，分享剪裁知识、传授制作技艺，培养民间裁缝师，并将所学知识上传网络供网友参考。2005年12月于汉网发表《定（自）制汉服量度尺寸基本体位》，为当代量身定制汉服提供了一个可操作性的体位量度参考规范。2011年编写《汉服基本形制与裁剪制作》讲义；2016年提出“现代汉服体系2.0”，曾七次赴马来西亚教当地华人汉服剪裁制作。中国装束复原团队成员，参与的团队作品集《中国妆束》《汉晋衣裳》。
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