撰写古装与汉服差别，新解
复兴十八年后的重新梳理
可以分两大类谈，
１，说＂古装＂的声音，有利于铺垫＂那是复古，是倒退＂的攻击声音
不谈名称的定义，光谈名称被使用的影响作用，也是一个值得谈的点．（也就可以避开争论常拐进的所谓「没有谁有唯一定义权」的死胡同）
２，说＂古装＂时，会把本身具有的传承意义强行扒扯割离，把本身具有传承意义的东西说成是＂该停留在古代的东西＂，而汉服的称呼则正常保留其意义．
古装与汉服，传递的含义差别上，
关于「那衣服」与自己有关无关，「那衣服」放在当代适合不适合穿，属于类别１中的变形问题．
关于文化传承意义，精神传承意义，或者象征意义，属于类别２中的变形问题．
两大类情况，都会因为把「汉服」强行叫做＂古装＂而出现严重差别．
摘同袍：
和服也是古装
筷子也是古董
贴春联也是古人风俗
我们还是古国呢
摘同袍：
我们穿汉服的目的是什么？
汉服是什么？
承礼载道
还是表现自我
还是cos
以不同的目的 去做相同的事 得到不同的结果 我们不能用概括的通用的结果来做一个定义
摘同袍：
其实我感觉哪怕是一样的衣服，不同场合性质也不一样，比如你拿它演古装剧，玩角色扮演，它本质上还是古装，影视剧服装。但是你把它融进现代，他也是汉服
摘同袍：
有人是把汉服往「汉」的意义上用，往「汉」的意义上推；
有人是把汉服往「服」的意义上用，往「服」的意义上推．
摘同袍：
我可以穿汉服打球买菜，也可以穿汉服弹古琴射箭弄传统文化。
太强调复古不行，太敏感的撇清关系也不妥。
反正有些可以灵活调整，有些不能乱来。每个人严格程度和接受性不同。
回应：
但具体哪些该灵活，会不会被假灵活之名，变成了随便怎样都以灵活自居，就成问题了
摘同袍：
这个就和穿汉服是否要梳复原发型差不多，不管梳还是不梳，都有自己的说法
笔记自同袍：
他们做的就是一种表演，是一种不顾其他事物的相关相符性或正当性，只顾「表演自己」的表演．所以才会怎么「符合自己随便的意思」就怎么随便来．
既然是这样一种只顾自己的表演，他们会像拍历史记录片那样就去尊重历史，然后去讲究这些吗。难道不是怎么花哨怎么来吗？
延续于只顾自己的行为，就会出现哗众取宠的行径，甚至「故意引起互相误解的争议」的，在不能互相理解者之间煽风点火，引发与扩大于撕裂冲突
同袍争议
甲：
简单粗暴一点来讲，你穿汉服，你不去宣扬自己是大明士人，大明贵妇，而就把自己当成一个当代的精神贵族，那汉服就不算作古装。话是这样讲，但穿着汉服饰演一段过去的历史，这对汉服真的好吗？
乙：
穿汉服宣讲自己是大明人士，这是个人意志
什么叫穿着汉服去演一段过去的历史？
你这个演过去一段历史是指什么？
甲：
穿汉服，参加“晚明茶话会”，一个二个都把自己当明人，这样真的好吗？
笔记：
似乎不是把不把自己当「某朝的人」的问题，而是有没有实质内容，有没有「有意义的实质内容」在其中作穿着汉服的目地，还是无意义的扮装（假扮）成了一个空壳，在衣着的表面观感以外毫无实质的凭空宣称自己是某朝人，来「毫无凭资」的凭空满足自己的幻想，而不是相反在实际想着做什么有延续传承意义的好事．
换句话说，那种扮装行径，是不想付出正面意义的、该做的付出，不想做有意义的事，却想把正经人靠正当付出之后才换得的「荣誉感」凭空「收获」到自己头上来炫耀，来把别人由正当付出才该收获的果实丑化掉（无意义化，抹杀消抹，低劣化，亚文化化，人文价值负面化）；只想把自己没有的东西强行夺戴到自己头上，「猴冠而沐」，成了以自己不管不顾的肆意不良消费，在挥霍耗空别人已有的东西．实质上等效于「冒充来谋取私利」，挥霍耗空别人的好名声．
看起来都是在通过亲身穿着来「支持汉服」，却会导致正相反的作用．而不是一些传言所谓的＂只要穿上，随便怎么胡乱行为也都是在支持汉服＂．
所以才有了争议于「舞台装，戏服，表演装，古装」是不是在挥霍消费、在抹杀汉服．
－－因为那些名称含义范围内所指的东西，被有些人用来延续正经意义，被有些人用来越弄越低劣化的逐渐抹杀了，用来满足只顾自己的随便高兴了．
．
接着争议还总会进入水更浑的部分：穿着汉服所做的事中，有时虽然是对汉服正经意义做消抹、做（未必是故意）丑化的，却也会偶尔从中逐渐培养成一些人，开始对汉服的「有意义」开始有所追求．使得这样看来，那些对汉服正经意义不利的，也会或多或少的转化成有利的．从不良的负面推广中，反而同时也收获了一小部分良好收效，于是看起来好像连（明明是丑化与消抹意义的）负面推广也是值得的了．